досье Виктор Франкл: «Вина быть может лишь личной» Австрийский психолог Виктор Франкл рассуждает о собственной и коллективной вине и о достоинстве жителя нашей планеты.
Подготовила Алла Ануфриева Все статьи этого досье
Григорий Померанц: «Потеряв ужас погибели, люди дивно просто утрачивают и совесть»
Эрих Фромм: «Идеи нацизма завлекают тех, кто утратил веру в жизнь и собственные решения»
Светлана Алексиевич: «После войны у дам была еще одна война»
Карл Густав Юнг: «Я знаю, что бесы существуют»
Для Виктора Франкла вопросец вины жителя нашей планеты за абсолютное злобно(и а именно, за правонарушения во время Второй мировой войны)не был умозрительным: известный психиатр остался в Вене и в 1942 году совместно со своими недалёкими был выслан в концентрационный лагерь. Его предки и супруга погибли там. Виктор Франкл выжил и в 1-ые годы опосля освобождения выпустил несколько книжек, в каких разработал учение о стремлении к смыслу как основной движущей силе жизни жителя нашей планеты. Он также долго думал о собственной и коллективной ответственности за правонарушения. Спустя много лет, в 1988 году, выступая в Венской ратуше, Франкл произнес: «Вина быть может лишь собственной – вина в том, что сделал я сам либо чего же я делать не стал!Но я не могу быть виновен в том, что сделали иные люди, будь они даже мои папы либо деды. Внушать же австрийцам, которым сейчас от 20 до 50 лет, некую, так сказать, «коллективную вину»… я считаю беззаконным и безумным»(1). И позднее: «Если существует нечто вроде коллективной ответственности, она быть может лишь планетарного масштаба. Пусть одна рука не возомнит о себе много из-за того, что не ее, а иную руку поразила опухоль; ведь недомогает непрерывно лишь целый организм. И так же иные цивилизации пусть не довольствуется тому, что не они, а германская цивилизация подпала под воздействие национал-социализма, ибо тогда было нездоровым все человечество»(2).
книга на тему
Юлий Ким прочитал для нас книжку «Сказать жизни «да». Психолог в концлагере».От камня, брошенного в безмятежную воду, расползаются круги. От мощной и содержательной книжки разбегаются идеи. Такова книжка Виктора Франкла – психолога, прошедшего несколько германских лагерей погибели в 1942-1945 годах.
Два года спустя психолог прояснил эту мысль: «Обладание ответственностью сочиняет достоинство жителя нашей планеты, достоинство каждого отдельного жителя нашей планеты. И непрерывно лишь от отдельного жителя нашей планеты зависит, попирает ли он ногами это достоинство либо бережёт его в себе. Так же, как заключительнее сочиняет собственную заслугу жителя нашей планеты, так 1-ое сочиняет его собственную вину»(3). «Разумеется, в человеке есть брутальные импульсы, интерпретируем ли мы их как наследие, доставшееся нам от до-человеческих предков, либо как нечто реактивное в духе психодинамических теорий. Однако брутальные импульсы никогда не есть per se, а непрерывно как нечто, по отношению к чему человек обязан занять определенную позицию, по отношению к чему он непрерывно занимает определенную позицию, избирает ли он отождествление себя с ими либо отделение себя от их. В данном варианте означаемо собственное отношение к безличным брутальным импульсам, но не сами эти импульсы… Фатализм, происходящий от предпочтительного внимания к брутальным импульсам… превращает их в алиби, в извинение нелюбви. Человек не закончит ненавидеть, пока его учат, что нелюбовь создается импульсами и механизмами. Но это он сам терпеть не может!( 4)
Однако Виктор Франкл признавал, что посещают ситуации, когда вина либо ответственность быть может коллективной: «Вина за вступление в некий коллектив. Здесь налицо собственное решение, вследствие которого человек становится до знаменитой ступени также фактически совиновным, к примеру, ежели некоторая партия сделала правонарушения, предусмотренные ее програмкой. Однако при вступлении в партию в каждом отдельном случае необходимо проверять, как человек подвергался давлению, не поступил ли он по принуждению, не по собственной воле. Решать, кто, когда и какую ответственность несет — это, окончательно, «вопрос деликатный». Во всяком случае, право осуждать иного принадлежит лишь тому, кто сам про себя может доказать, что сам бы он поступил по другому. Только тот, кто сам предпочел оказаться в концлагере, ежели поддаться чужому давлению,— лишь тот, фактически, может переломить шпагу над тем, кто сдался»(2).
1. Из выступления в Венской ратуше по случаю 50-летия присоединения Австрии к Германии в 1938 году(1988), цит. по книжке Альфрида Лэнгле «Виктор Франкл. Портрет,(РОССПЭН, 2011).
2. V. Frankl «Der Will zum Sinn»(«Воля к смыслу», 1991), цит. по книжке Альфрида Лэнгле «Виктор Франкл. Портрет»(РОССПЭН, 2011).
3. V. Frankl «Der leidende Mensch. Anthropologische Grundlagen der Psychotherapie»(Munchen, 1990).
4. В. Франкл «Человек в поисках смысла»(Прогресс, 1990).
Виктор Франкл(1905-1997), психолог, психотерапевт, основоположник логотерапии, создатель книжки «Сказать жизни «да!» Психолог в концлагере»(Альпина нон-фикшн, 2015), которую надиктовал за 9 дней скоро опосля освобождения.
читайте также Виктор Франкл, искатель смысла
досье Виктор Франкл: «Вина быть может лишь личной» Австрийский психолог Виктор Франкл рассуждает о собственной и коллективной вине и о достоинстве жителя нашей планеты. Подготовила Алла Ануфриева Все статьи этого досье Григорий Померанц: «Потеряв ужас погибели, люди дивно просто утрачивают и совесть» Эрих Фромм: «Идеи нацизма завлекают тех, кто утратил веру в жизнь и собственные решения» Светлана Алексиевич: «После войны у дам была еще одна война» Карл Густав Юнг: «Я знаю, что бесы существуют» Для Виктора Франкла вопросец вины жителя нашей планеты за абсолютное злобно(и а именно, за правонарушения во время Второй мировой войны)не был умозрительным: известный психиатр остался в Вене и в 1942 году совместно со своими недалёкими был выслан в концентрационный лагерь. Его предки и супруга погибли там. Виктор Франкл выжил и в 1-ые годы опосля освобождения выпустил несколько книжек, в каких разработал учение о стремлении к смыслу как основной движущей силе жизни жителя нашей планеты. Он также долго думал о собственной и коллективной ответственности за правонарушения. Спустя много лет, в 1988 году, выступая в Венской ратуше, Франкл произнес: «Вина быть может лишь собственной – вина в том, что сделал я сам либо чего же я делать не стал!Но я не могу быть виновен в том, что сделали иные люди, будь они даже мои папы либо деды. Внушать же австрийцам, которым сейчас от 20 до 50 лет, некую, так сказать, «коллективную вину»… я считаю беззаконным и безумным»(1). И позднее: «Если существует нечто вроде коллективной ответственности, она быть может лишь планетарного масштаба. Пусть одна рука не возомнит о себе много из-за того, что не ее, а иную руку поразила опухоль; ведь недомогает непрерывно лишь целый организм. И так же иные цивилизации пусть не довольствуется тому, что не они, а германская цивилизация подпала под воздействие национал-социализма, ибо тогда было нездоровым все человечество»(2). книга на тему Юлий Ким прочитал для нас книжку «Сказать жизни «да». Психолог в концлагере».От камня, брошенного в безмятежную воду, расползаются круги. От мощной и содержательной книжки разбегаются идеи. Такова книжка Виктора Франкла – психолога, прошедшего несколько германских лагерей погибели в 1942-1945 годах. Два года спустя психолог прояснил эту мысль: «Обладание ответственностью сочиняет достоинство жителя нашей планеты, достоинство каждого отдельного жителя нашей планеты. И непрерывно лишь от отдельного жителя нашей планеты зависит, попирает ли он ногами это достоинство либо бережёт его в себе. Так же, как заключительнее сочиняет собственную заслугу жителя нашей планеты, так 1-ое сочиняет его собственную вину»(3). «Разумеется, в человеке есть брутальные импульсы, интерпретируем ли мы их как наследие, доставшееся нам от до-человеческих предков, либо как нечто реактивное в духе психодинамических теорий. Однако брутальные импульсы никогда не есть per se, а непрерывно как нечто, по отношению к чему человек обязан занять определенную позицию, по отношению к чему он непрерывно занимает определенную позицию, избирает ли он отождествление себя с ими либо отделение себя от их. В данном варианте означаемо собственное отношение к безличным брутальным импульсам, но не сами эти импульсы… Фатализм, происходящий от предпочтительного внимания к брутальным импульсам… превращает их в алиби, в извинение нелюбви. Человек не закончит ненавидеть, пока его учат, что нелюбовь создается импульсами и механизмами. Но это он сам терпеть не может!( 4) Однако Виктор Франкл признавал, что посещают ситуации, когда вина либо ответственность быть может коллективной: «Вина за вступление в некий коллектив. Здесь налицо собственное решение, вследствие которого человек становится до знаменитой ступени также фактически совиновным, к примеру, ежели некоторая партия сделала правонарушения, предусмотренные ее програмкой. Однако при вступлении в партию в каждом отдельном случае необходимо проверять, как человек подвергался давлению, не поступил ли он по принуждению, не по собственной воле. Решать, кто, когда и какую ответственность несет — это, окончательно, «вопрос деликатный». Во всяком случае, право осуждать иного принадлежит лишь тому, кто сам про себя может доказать, что сам бы он поступил по другому. Только тот, кто сам предпочел оказаться в концлагере, ежели поддаться чужому давлению,— лишь тот, фактически, может переломить шпагу над тем, кто сдался»(2). 1. Из выступления в Венской ратуше по случаю 50-летия присоединения Австрии к Германии в 1938 году(1988), цит. по книжке Альфрида Лэнгле «Виктор Франкл. Портрет,(РОССПЭН, 2011). 2. V. Frankl «Der Will zum Sinn»(«Воля к смыслу», 1991), цит. по книжке Альфрида Лэнгле «Виктор Франкл. Портрет»(РОССПЭН, 2011). 3. V. Frankl «Der leidende Mensch. Anthropologische Grundlagen der Psychotherapie»(Munchen, 1990). 4. В. Франкл «Человек в поисках смысла»(Прогресс, 1990). Виктор Франкл(1905-1997), психолог, психотерапевт, основоположник логотерапии, создатель книжки «Сказать жизни «да!» Психолог в концлагере»(Альпина нон-фикшн, 2015), которую надиктовал за 9 дней скоро опосля освобождения. читайте также Виктор Франкл, искатель смысла
