Строгие, нахмуренные, несчастные.От жителей нашей планеты светских нередко можнож услышать, что верующие смотрятся конкретно так.Да, вероятно, мы сами и даем порою повод так мыслить. Между тем в Священном Писании удовлетворенность не попросту возвещается — она заповедуется.Радуйтесь непрерывно в Господе; и еще разговариваю: довольствуйтесь(Фил 4:4)— призывает святой апостол Павел. Сам Господь приказывает довольствоваться и забавляться перед личиком гонений(Мф 5:12), довольствоваться тому, что наши имена написаны на небесах(Лк 10:20). Среди плодов Святого Духа на втором месте — сходу опосля любви — стоит удовлетворенность: Плод же духа: любовь, удовлетворенность, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание(Гал 5:22, 23). Царство Божие различает удовлетворенность: Ибо Царствие Божие не еда и питие, но праведность и мир и удовлетворенность во Святом Духе(Рим 14:17).Перечислять все библейские призывы к радости можнож длинно — в наши дни нетрудно поставить себе програмку вроде «библейской цитаты» и набрать в строке поиска подходящее слово.Это веление нам может показаться странноватым. Мы привыкли к тому, что удовлетворенность либо угнетение — это итог каких-либо наружных, не зависящих от нас действий. Выиграли миллион в лотерею — довольствуемся, узнали, что это ошибка, огорчаемся. Иногда люди пробуют себя чем-то радовать — покупками, веселиями, пищей, превосходно, ежели не выпивкой.Но Писание много разов заповедует довольствоваться. Это что-то, что зависит от нашей воли; что-то, что мы обязаны делать, но не попросту переживать. Ведь то же и с заповедью о любви. В современном языке любовь — чувство, эмоция, переживание, которое находится не в нашей власти; Библия, но, заповедует нам обожать.Хочу, но не буду!О чем все-таки речь следует?В нашей ли власти удовлетворенность?Косвенно — да. Человек не может мгновенно создать зрелые колосья на собственном поле, но он обязан трудиться, сажать зёрна и выпалывать сорняки. Радость просит терпения и упорства, ее надобно растить, как растение, и, что чрезвычайно главно, ее не надобно убивать.Наши эмоции соединены с нашими отношениями. Если вы встретили жителя нашей планеты, которого вы любите — либо желая бы питаете к нему дружескую симпатию, — вы обрадуетесь. Если встретите жителя нашей планеты досадного — огорчитесь. Эта реакция практически невольна. Что произвольно — так это выбор: возделывать в себе любовь и симпатию либо, против, раздражение и неприязнь. Определенное отношение к людям, к творениям культуры, к стране, к природе, к жизни вообщем будет порождать удовлетворенность либо угнетение.Созидать в себе удовлетворенное и признательное сердечко — это труд, он просит упорства и настойчивости. Мы не можем ни взяться за него, ни тем паче преуспеть в нем без поддержки Святого Духа — но мы обязаны желая бы закончить Ему сопротивляться.Парадокс нашей падшей природы в том, что мы отчаянно желаем счастья, но делаем все, чтоб стать несчастными. Так и с радостью: да, мы желаем радости, но в то же время делаем все, чтоб уничтожить ее.Что убивает удовлетворенность?Радость убивает грех. Пожалуй, более ясный пример — те же алкоголь и наркотики, которые не наращивают радости в жизни жителя нашей планеты. Вслед за краткой эйфорией следует еще более глубочайший эмоциональный спад. Люди, которые рекомендуют человеку в состоянии подавленности и уныния «выпить для поднятия настроения», страшно заблуждаются: величайшее число самоубийств совершается конкретно под воздействием алкоголя. Он лишь ухудшает угнетение и доводит жителя нашей планеты до уныния. Но это верно в отношении хоть какого греха: человек мыслит, что он наконец-то отыщет удовлетворенность, что краденные средства либо блуд сделают его счастливым, но это вновь оказывается не так. Люди нередко разговаривают, что христианство просит отрешиться от «радостей жизни». Это верно с точностью до против — христианство просит отрешиться от того, что убивает удовлетворенность.Один из грехов, убивающих удовлетворенность безотлагательно, прямо и конкретно, — это ропот. Гневные претензии к Богу, к людям, к происшествиям, ворчливое недовольство всем, усердно подогреваемое чувство собственной обиженности и обойденности. Парадокс: человек ропщет из-за того, что он несчастен, но он не быть может счастлив конкретно потому, что он ропщет. Никакие смены событий не могут ему посодействовать — просто человек, который ранее ворчал на очень водянистую кашу, будет ворчать на очень маленькие бриллианты. Радость невероятна без смиренного и признательного сердца — как разговаривает апостол, непрерывно довольствуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такая о вас воля Божия во Христе Иисусе(1 Фес 5:16–18).Другие убийцы радости — гнев, ярость и осуждение в отношении иных жителей нашей планеты. Загляните в Интернет — как люди разгневанны!И как они печальны!
В соц сетях чрезвычайно превосходно видно, как люди(не исключая и нас самих)возделывают состояние, абсолютно несовместимое с радостью, — раздражение, малосильный гнев, ужасы, нелюбовь и презрение. Складывается воспоминание, что самое благое и богобоязненное, что есть в соц сетях, — это фото котиков. Глядя на котика, можнож улыбнуться; он пушистый, его любит владелец либо хозяйка. Остальное, по большей доли, — это выражение горечи, гнева, враждебности и презрения. «Они(это быть может кто угодно, от «путинистов» до «евромайданеров» и от фундаменталистов до обновленцев)мерзавцы и негодяи, недруги и лиходеи. Они зубы точут и съесть нас хочут. Вот мерзавцы-то!» Человек раскрывает браузер, чтоб проглотить новейшую порцию уныния, неприязни и гнева, и, в свою очередь, добавить свою порцию раздражения и враждебности в общую атмосферу. Это происходит вроде бы автоматом — никто не ставит себе продуманной цели: «поработаю-ка я на данный момент над разрушением радости и доверия, понасаждаю-ка угнетение и злобу».Но в действительности происходит конкретно это. Первородный грех значит, а конкретно, что все опции «по умолчанию» у нас выставлены ошибочно, и ежели мы им последуем, они превратят нас в жителей ада. Мы обязаны сознательно отрицаться от уныния и злости и избирать любовь и удовлетворенность.Поэтому путь к радости — это покаяние. Осознание собственных грехов, их исповедание,
усилия, направленные на то, чтоб поправить свою жизнь. Когда мы ропщем на чужие грехи, мы прибываем во все большее угнетение; когда понимаем свои и каемся в их — мы меняемся и становимся способными довольствоваться. Мы становимся почвой, на которой удовлетворенность растет.Как избавиться от чувства вины?Как-то я видел ролик о том, как сильно может наружность жителя нашей планеты поменять то, как его видят окружающие — и как он сам видит себя. Грязного, заросшего бродягу в лохмотьях отмыли, постригли, побрили и переодели в чистую и приличную одежду — и он стал смотреться совершенно по-другому, даже выражение его личика стало совершенно другим. Он больше не походил на бродягу снаружи, не ощущал себя бродягой — да не был больше бродягой. Он оставил бывшую жизнь — как это делает новообращенный христианин. Но обращение ко Христу — это не переодевание; это чрезвычайно глубочайшая смена во всем.Мы получаем не совершенно лишь новейшие убеждения, но и новейшую жизнь. Слово Божие сопоставляет это с новеньким рождением — либо даже новеньким сотворением. Вспомним слова Апостола Петра: раскайтесь, и да крестится любой из вас во имя Иисуса Христа для помилования грехов; и получите дар Святаго Духа(Деян 2:38). Крещение значит не совершенно лишь помилование грехов, но и дар Святого Духа — сам Бог входит в нашу жизнь, чтоб мягко, долготерпеливо и совместно с тем могущественно изменять ее снутри.Наша беда не совершенно лишь в том, что мы виновны, но и в том, что мы испорчены — и устроим ад во всяком раю, куда нас пустят. И вот Святой Дух трудится над нашим преображением и исцелением, чтоб сделать нас из дьявольских существ — райскими. Как произнес блаженный Августин, «Бог восоздает нас, т. е. образовывает и создаёт не так, чтоб мы были людьми, это он теснее сделал, но чтоб были благими людьми, что делает Он сейчас Своею благодатью, чтоб мы были новеньким творением во Христе Иисусе».Подлинное обращение непрерывно проявляется в смене жизни. Святой апостол Павел пишет в послании к Коринфянам: Или не понимаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. И таковыми были некие из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именованием Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего(1 Кор 6:9–11).Святой апостол пишет о людях, которые водили очевидно аморальный, а то и беззаконный стиль жизни, попирая заповеди Божии. Он предостерегает, что таковая жизнь ведет к гибели. Но опосля этих грозных слов он пишет о том, что конкретно таковыми были и некие из коринфских христиан — но сейчас они «омылись, освятились, и оправдались», очевидно, оставив прошлые безобразия в прошедшем. Эти люди раскаялись — разорвали с бывшими грехами, выставили их за дверь, спустили с лестницы, выгнали и приказывали не ворачиваться.С одной стороны, покаяние — это событие. Однажды в жизни мы принимаем решение довериться и покориться Господу, перейти под Его власть, встать на путь спасения. Мы признаем перед Ним, что мы были виноваты, когда пробовали сами распоряжаться собственной жизнью, просим помилования — и принимаем его через Таинство Исповеди.Но, с иной стороны, покаяние — это также и процесс. Мы плывем по бурному и опасному морю, нас непрерывно сносит, мы непрерывно обязаны ворачиваться на верный курс. Когда мы согрешаем, мы обязаны признавать это, просить помилования и принимать его.В обыкновенном языке слово «покаяние» нередко ассоциируется с ощущением вины и унижения; в Священном Писании оно соединено, ровно против, — с избавлением от вины. Например, в 31-м псалме верующий разговаривает о том, как его тяготил неисповеданный грех: Когда я безмолвствовал, устарели кости мои от ежедневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надобно мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху(Пс 31:3,4).Но когда он исповедался, то обрел покой и удовлетворенность: Но я открыл Тебе грех мой не укрыл беззакония моего; я произнес: «исповедаю Господу правонарушения мои», и Ты снял с меня вину греха моего. За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, тогда и разлитие практически всех вод не достигнет его. Ты покров мой: Ты оберегаешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления. «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду управлять тебя, око Мое над тобою»(Пс 31:5–8).Слово Божие много и упрямо доказывает нас, что всякий, кто обратится к Господу с покаянием и верой, будет прощен и принят — самостоятельно от того, как длинно либо как тягостно он грешил.Как разговаривает Бог через Пророка, Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как скопление; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя(Ис 44:22).
Бог прощает отрадно, охотно, и навсегда: Ибо это для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не сердиться на тебя не упрекать тебя. Горы сдвинутся и бугры поколеблются, — а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, разговаривает милующий тебя Господь(Ис 54:9, 10).Но христианская жизнь — это не совершенно лишь(и даже не столько)избавление от грехов, сколько, как разговаривал преподобный Серафим Саровский, «стяжание Святого Духа», один из плодов которого — удовлетворенность.Жизнь на фоне небаЭта удовлетворенность не значит игнорирования греха и катастрофы нашего падшего мира. Христос и апостолы знали, что такое грех, злость, несправедливость и мучение, еще лучше нас. Для их Распятие было не картинкой в книжке, а тем, что они видели своими глазами — и пережили сами. Радость значит, что мы живем в еще более широкой картине действительности, где все происходящее воспринимается на определенном фоне. Мы знаем, что мир сотворен Богом и Бог обращает его к предопределенной цели. Что Бог любит свое падшее творение и непрестанно трудится над его возобновлением — и Он достигнет Своей цели. Мироздание и род людской будут восстановлены в еще большей радости и славе, чем та, которую мы утратили в грехопадении. Мы знаем, что над нами есть Небеса, исполненные безграничной любви и ликования. Как произнес современный поэт Борис Херсонский,По узкому мостику, объединяющему два берега небытия,мама ведет малыша от «до» к «после»,говорит, не оглядывайся, мальчик, не гляди вниз,не гляди вперед, а гляди ввысь —там звезды и ангелы,там благой Боженька,там Власти и Престолы, Начала и Господства,Херувимы и Серафимы.И Силы, мать, ты пренебрегала!— разговаривает мальчик.Не пренебрегала — разговаривает мать — просто не успела сказать.Мы знаем нечто чрезвычайно главное о мире, в каком живем, — это сотворенный, падший и искупленный мир, который Бог приведет к постоянной радости. И эта постоянная удовлетворенность теснее просвечивает через
завесу этого мира — и конкретно в ее свете мы обязаны созидать и мир, и себя, и все вокруг нас. Как разговаривает апостол, Итак, ежели вы воскресли со Христом, то отыскивайте горнего, где Христос посиживает одесную Бога; о горнем подумывайте, но не о земном(Кол 3:1, 2). Прямо на данный момент, с нами и над нами — Ангелы, Святые, Матерь Божия, Христос. Мы находимся в громадном собрании приятелей, братьев, отцов и матерей. Мы не видим их телесными нашими глазами — а увидим, когда выйдем из тела и водворимся у Господа, — но нас-то видят чрезвычайно превосходно. И обращенные на нас взоры с небес полны любви и радости. Они видят то, чего же мы пока не видим, — но теснее знаем. Христос воскрес и даровал нам постоянную жизнь. Верой мы поселяемся в этом мире постоянной радости и верой несем эту удовлетворенность другим. А вера — это не переживание не мечтательность; это каждодневное усилие, которым мы отрицаемся от брехни, уныния и злости и выбираем истину, любовь и удовлетворенность.ХУДИЕВ Сергей