Пятым в перечислении плодов Святого Духа у Апостола следует благость. Речь следует о доброте, благожелательности, желании блага иным людям и всему творению. Это то, чего же постоянно не хватает в нашем мире — то, что люди ждут от иных и неспособны проявить сами. Как писал в собственной «Трехгрошовой опере» Бертольд Брехт,Недобр и нехорошТвой ближний. Ну так что ж!Ударь его ты промеж глаз.И будет он хорош.В человеке скуденДоброты запас.Бейте неустрашимо, люди,Ближних промеж глаз.Запас доброты в человеке реальность скуден и заканчивается живо — как пелось в некий песенке, «а у нашей любви села батарейка». Батарейка нашей доброты заканчивается чрезвычайно живо — необыкновенно беря во внимание, как живо наши ближние ее расходуют. Но христиане — это не люди на батарейках. Это люди, которые кормятся от сети. Они подключены к наибольшему источнику — на самом деле, Первоисточнику — благости. Благость христианина — дар Святого Духа, но не что-то, что он производит из себя, автономно. Он принимает, отражает и передает благость Бога.В Новом Завете это греческое слово, переведенное как «благость» встречается еще пару разов. Писание разговаривает о благости Бога — Бог проявляет «богатство благости» по отношению к грешникам, Его благость ведет их к покаянию(Рим 2:4), Бог совершает Свои спасительные действия, «дабы явить в будущих веках преизобильное достояние благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе»(Еф.2:7)Его доброта не ставит подготовительных критерий. Бог добр не к тем, кто этого заслуживает, а к тем, кто в этом нуждается. А нуждаются все. Христиане, со собственной стороны, призваны подражать благости Бога — быть его представителями в этом мире, извещать Его послание, передавать Его любовь. Как разговаривает Господь, «Вы слышали, что сказано: обожай близкого твоего и ненавидь недруга твоего. А Я разговариваю вам: любите недругов ваших, благословляйте клянущих вас, благодетельствуете ненавидящим вас и молитесь за огорчающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он приказывает солнцу Своему восходить над злобными и благими и высылает дождик на праведных и неправедных. Ибо ежели вы будете обожать любящих вас, какая вам заслуга?Не то же ли делают и мытари?И ежели вы приветствуете лишь братьев ваших, что необыкновенного делаете?Не так же ли поступают и язычники?»(Матф.5:43-47)Такое поведение вполне противоречит всему, к чему мы привыкли. Мы привыкли, что наш долг — конкретно обожать собственных соратников и ненавидеть недругов, и мы привыкли проявлять безразличие к тем, кто не является ни тем, ни иным. Ненависть к недругам — главный аспект групповой лояльности, простой(и самый действенный)метод заявить «я — собственный!» Проявить такую нелюбовь еще легче, чем любовь к «своим», и часто даже новообращенный православный христианин, желая проявить преданность к Церкви, спрашивает — «кто здесь недруги Церкви?Атеисты?Еретики?Сектанты?Извращенцы?Вот на данный момент я буду так оглушительно скрежетать на их зубами и топать ногами, что все увидят, какой я испытанный и верный православный!»Когда мы слышим о любви к недругам, мы ощущаем себя чрезвычайно неуютно — а что поразмыслит моя дворовая компания, мое племя, моя партия, ежели я возлюблю их недругов?Не сочтут ли меня изменником со всеми вытекающими?Ведь преданность «своим» проявляется в нелюбви к «врагам», как ж по другому?Но Христос разговаривает — нет, Бог благ к непризнательным и злобным, и вы будьте. Можно пробовать обойти эти Его слова, предположив, что речь здесь следует о «личных» недругах, а вот недругов нашего племени либо нашей партии по бывшему позволено ненавидеть. Мол, ежели некто украл у меня 5 тыщ рублей на почве собственной неприязни, то он собственный недруг, и мне его заповедано обожать; а ежели он сделал то же самое из нелюбви к святой Церкви, русскому народу, либо еще каким-то надличным общностям, то теснее не собственный, и я могу с незапятанной совестью его ненавидеть.Но слова Господа не дозволяют обойти их таковым образом — Он обращается конкретно к людям, которых их недруги гонят не из каких-либо собственных обстоятельств, а из нелюбви ко Христу(«за имя Мое»)и правде вообщем(«блаженны изгнанные за правду»).Бог любит недругов истины, лиходеев и притеснителей, и отыскивает их спасения, но не гибели. Он проявляет благость(в синодальном переводе этого стиха — «благодать»)по отношению к дурным и испорченным людям: «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и разных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, терпеть не могли друг дружку. Когда же появилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он выручил нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею восстановления и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего»(Тит.3:3-6) Христиане — представители Бога в этом мире, выполняющие Его дело. Это
нелегко — Он не обещал, что будет просто. Но до этого всего, надобно осмелиться — я принимаю повеления Спасителя как обращенные ко мне собственно, и хочет их выполнять.Для этого необходимо отодвинуться в сторону со своими неприязнями и ужасами, симпатиями и антипатиями, и предоставить себя в орудие благости Божией.Люди, которые работают с клиентами — к примеру, торговцы — мастерски могут отодвинуть в сторону свое раздражение либо обиду, ежели клиент ведет себя неадекватно. Делают они это не из любви к Богу — а всего лишь за зарплату. Они на работе; они выполняют дело, за которое взялись, и выполняют его превосходно.Мы призваны покориться Христу как Господу и выполнять дело, которое он на нас возложил — силой Святого Духа, Которого Он дает нам в мольбе и Таинствах Церкви.ХУДИЕВ Сергей