Донские казачки… Самостоятельные, горделивые, мощные, но невозможно женственные и привлекающие. Разве может дама совмещаться в себе мужские и дамские свойства поровну, и оставаться привлекающей и магнетичной?Донские казачки тому пример!У казаков отношение к даме было уважительным, к примеру, в Уставе благочиния от 1794 года говорилось: «Буде кто … при женском поле употребит бранные либо непотребные слова, с того взыскать пени, полусуточное содержание в смирительном доме и брать его под стражу». Конечно, из дела парней и складывался нрав казачек. Они сами не дозволяли себе излишнего в общении с мужчинами, желая нрав их очевидно выделялся: не грубыми словами, а ощущением справедливости, требованием почтения к себе.Казак В.А. Дронов в собственной книжке «Казачий Присуд» писал, что «Женщины были особенным кланом, со своими обычаями. Казачка могла получить медаль «За усердие» за домовитость, благонравное поведение и ежели снаряжала на службу не наименее трёх сынов. Такие дамы воспользовались почётом и почтением, сам Атаман склонял перед ими голову».Секреты женской силы донских казачек1. Сила Рода.Казачки чрезвычайно верно осмысливали силу дамского рода и непреклонно соблюдали традиции. Особую роль в казачьем доме игралась самая старшая дама – бабушка. Она была хранительницей семейных традиций. Она воспитывала несовершеннолетних внуков, которые именовали её бабинькой. Всем знаменито, как казачки гордились своим происхождением – «не боли болячка – я казачка», как они избегали браков с иногородними, и с иностранцами были неприветливы. Казаки упрямо оберегали свое племенное личико, больше всего при поддержки дам, ревнивых хранительниц старых обычаев и чистоты крови. Постоянно находясь вдалеке от родного дома, казаки выучились оценивать и обожать собственных дам. Тема любви к мамы и супруге - одна из основных в казачьих песнях. А уж о любви к родному краю, к братству, которую воспитывала мать-казачка существует много сказов, легенд и преданий не совершенно лишь в России. Правильная и братская жизнь казаков сильно привязывала их к родному краю. Казачке было чуждо чувство подражания в поведении событий, поступках, одежде. Она непрерывно подчеркнуто проявляла свою принадлежность к казачьему народу и в одежде, и в общении, и гордилась сиим. Выход замуж не за казака числилось стыдом.2. Православная вера.Донские казачки были благочестивы и религиозны. Сильная вера и мольба перед видами святых оберегали дам от напасти и различных бед. Донские казачки не пропускали ни одной церковной службы в будние дни, не разговаривая теснее о воскресеньях и других праздничках. Говели два раза в году – в Великий пост и на Спас, в августе. «В курене у нас много икон, практически в каждом углу, и перед ими неугасимо пламенеют лампадки. Пахнет гарью древесного масла, ладаном, воском и ещё чем-то церковным», - вспоминал казак Василий Запорожцев из станицы Бессергеневской. Традиции. «Бери себе жинку с воли», - гласит казачья поговорка. Кстати, ритуал венчания появился ещё в шестнадцатом веке, когда семья давала благо на женитьбу, опосля чего же жених и жена венчались около вербы. Кстати, нехороший числилась жена, которая не знала Псалтири и Часослова не умела читать по-церковнославянски3. Женские повинности.Девочек приучали шить лет с пяти-шести. Причём, малышки обучались шить и вязать конкретно волшебные знаки, оберегающие от злобных духов. Символика донского казачества имел множество трактовок. Защитные обереговые узоры были узко соединены со славянскими, чрезвычайно перекликались. Сначала девченка вышивала охрану Рода, семьи, потом вышивала защитные узоры от злобных сил, зависти. Взрослея, бабушка учила внучку вышивать орнамент к свадьбе, чтоб венчание состоялось под покровом защитных сил, а жених и жена были жарко любимы друг ином. В семь лет молодые казачки они начинали обучаться готовить пищу, а это в казачьем доме было делом непростым. Например, в празднички на стол подавали дулму с капустой, огурцами либо с баклажанами, суп из бешеной утки, лизни с гарниром из соленых огурцов, студень, сек, полотки поросенка, гуся, индейку, вареное мясо бешеного кабана, дрофы и практически все иное. С малых лет будущую мама – девочку-казачку – бабушка либо мама в период созревания травок брала с собой в степь либо в горы для сбора врачебных травок, цветов, и изъясняла какая травка либо цветок от какого недуга. Кстати, девушка-казачка была свободна в собственной жизни. Родители не посягали на ее волю не выдавали замуж кроме ее согласия. В случае безуспешного брака, она могла достигнуть поддержки сообщества о разводе.4. Доброта.Казачки были щедры на милостыню, прикармливали бедняков, потчевали монахинь, почитали священнослужителей. На добровольной базе казачки прогуливались на уборку церкви, на оказания поддержки,
при постройке хат, и во всех вариантах, когда кому-то требовалась сторонняя помощь. Никто не неволил, не обязывал, не организовывал, а каждый знал, ежели я не приду, то и ко мне не придут. Все казачки хутора и станицы знали друг дружку с малых лет, знали и в чем у их «нужда», и без всякой какой-нибудь подсказки, отталкиваясь от собственных способностей и достатка подсобляли.5. Чистоплотность.Помните, на одном из семинаров я вам говорила, как главно даме держать дом в чистоте?Грязный дом(комната)– рассадник негативных энергий. Вот и донские казачки знали это, как никто иной. Это отметил историк Г.В. Губарев. «Не вычистить курень и выпустить супруга и деток в неаккуратном виде – для казачки уронить свое человеческое достоинство». Помимо каждодневной уборки, курени кропотливо умывались снаружи и снутри к Пасхе, Рождеству и к праздничку святых апостолов Петра и Павла.6. Игривость.Известно, что на станичных праздничках устраивались радостные танцы, на которых даже замужней казачке не возбранялась танцевать с хоть каким мужчиной. Могла она пококетничать и на улице. Писатель Лев Толстой, обрисовывая в повести «Казаки» жизнь станицы Новомлинской, приводит сцены вольного «не закрепощенного» поведения дам и дам. И желая действия происходят на Тереке, этнографы видят много общего с донским укладом жизни. Но это не означает, что казачка переходила границы флирта. В главном конкретно им всё и кончалось. Донские казачки непрерывно прославились верностью и преданностью не совершенно лишь супругу, но и собственному дому, собственному клану.Казаки с мужским характеромВспомните символ «Инь-Ян», который так обожали античные даосы. Нам кажется, что ещё он чрезвычайно прост и понятен. Но ежели приглядеться, вы увидите, что в лоне женской энергии инь есть круглый островок энергии ян, и напротив. Женская Ассоциация Yesena всё время пробует напомнить нашим участницам, нашим драгоценным дамам, что дам с стопроцентно женской энергией практически нет. Каждая из нас имеет мужские свойства, и это чрезвычайно превосходно. Ведь ежели бы мы были таковыми черезчур плавными, медлительными, растекающимися по древу, разве смогли бы мы делать карьеру, завоевывать авторитет посреди коллег, добиваться выполнения наших желаний?А ведь сила воли – это полностью янское качество!То, чему нас пару лет учили ведические учителя(суть дамы лишь в служении мужчине и никакой мужской энергии быть не обязано)– оставим тем, кто желает в это вреить. Пред нами же – история. История донских семей, в каких казачки имели бесспорный авторитет и лишали рассудка казаков. Этот секрет был в их полноценности, гармоничности, в правильном слиянии стихий. Наряду с храбрым нравом у донской казачки была нежность и домовитость. Она была великолепной супругой, при всем этом умела защитить дом и семью, ежели это было необходимо.Редактор «Донских областных ведомостей» Семён Номикосов, сочиняя «Статистическое описание Области войска Донского», отдал последующую характеристику донской казачке: «Она умела не пустить нужду в дом в неимении казака-кормильца, умела приобрести хлеб и скот и умела сохранить своё имущество от степных хищников».Не секрет, что донские казачки могли стрелять из ружья либо рубить шашкой. Были посреди их истинные героини, о которых с почтением разговаривали на Дону. История помнит защиту Азова(в 1641 году), в то время новейшей казачьей столицы. Крепость нападали 227 тыщ янычар, спагов и наемных иностранцев силистрийского паши Гуссейя Делия и крымского хана Бегадыря Гирея. Им противостоял шеститысячный казачий гарнизон, также восемьсот казачек, которые не совершенно лишь заряжали ружья своим супругам, но сами ловко стреляли в турок.Красота донских казачекМногие иностранцы, побывавшие в России, восторгались русскими дамами, но казачки отличались необыкновенной красой, разумом и мощью. Немало тому свидетельств обретаем и в записках наших сограждан. Художник В. Суриков, по происхождению из старинного енисейского казачьего рода, оставил такие воспоминания: «Сестры мои двоюродные - девушки совершенно такие, как в былях поется про двенадцать сестер. В девушках была краса необыкновенная: старая, российская. Сами мощные, мощные. Волосы дивные. Все здоровьем дышало».Силой их необыкновенной красы было смешение славянских черт с чертами горско-степными. Наверное, как ни к кому больше, к казачке относится изречение старых, что «Женщина прибывает в мир, чтоб возвеличить его собственной красой, материнской добротой и любовью». Вся наружность казачки дышит изяществом и сознанием собственной прелести, и что 1-ое видится в казачке – это быстрота и проворность в деяниях и поступках. Л.Н. Толстой в повести «Казаки», отмечая необыкновенности красы казачки, подчеркивает, что щегольство и изящество в одежде и убранстве хат сочиняет повадку и необходимость в их жизни. Казак, который при посторониих, как того требовал этикет, считал неприличным лаского и праздно разговаривать со собственной супругой, невольно ощущал ее преимущество, оставаясь с ней с глазу на глаз.В 1816 году атаман Платов издал указ, в каком было сказано: «Пускай верность и старание их( казачек), а наша за то к ним благодарность, обоюдное почтение и любовь, послужат в позднейшем потомстве правилом для поведения жён донских».Я готовила эту статью практически недельку, изучая множество мат-ла про донских казачек. И вот, теснее под конец я побеседовала со своим учителем российского и литературы и попросила именовать главные черты донской казачки, делая упор на творения российской литературы. Учитель мне произнесла: «Давай я обрисую тебе Аксинью». И вот, что именовала мне дама, совершенно далёкая от наших энерго-практик.1. Внешняя и внутренняя красота2. Преданность семье и дому, осмысленная покорность мужу3. Гордость и смирение одновременно4. Почитание и почтение традиций старшего поколения5. Чувственная и притягивающая натура женщиныЯ услышала эту характеристику и сообразила, что написала верную статью. Спасибо вам, ежели вы прочитали её полностью!Мне лишь остаётся загадать, чтоб во всякой семье и по этот день ценились РОДовые традиции, а дамы слаженно соединяли в себе различные черты собственного нрава, обращая их в необходимое русло, чем вызывали бы у парней непреодолимое желание быть самым лучшим супругом для данной горделивой, правосудной и ласковой дамы.Женская Ассоциация Yesena и её управляющий Ксения.